他把文化的种子带到了泰顺山里——写在“吴畦纪念馆举行竣工落成典礼”之际

龚崎现 · 发表于 2014-1-16 23:28:25

本帖最后由龚崎现于 2014-1-23 11:14 编辑

他把文化的种子带到了泰顺山里

——写在“吴畦纪念馆举行竣工落成典礼”之际

■图文/龚崎现图/ 网络

作为泰顺的子民，我有一种冲动要来写这么一篇文章，尽管关于吴畦、关于库村、关于泰顺，要写的东西太多了。但，很多次我欲写又止，主要是害怕亵渎了先贤的盛名、害怕误读了泰顺这片充满传奇的故土。

可是，从2014年1月13日这一天开始，我再也按捺不住地要写一写吴畦、写一写关于吴畦的一些事，尽管我对吴畦这个人不甚了解，也没有机会跟他一起吃个饭，故也只能凭有限的资料来拼凑一些文字，以表示对这位来自外乡的泰顺先贤的一片敬意！

在龚崎现看来，这肯定是迟来的缅怀，是时代的发展让我们才想起这位唐朝的先贤，或者说在很多说不清楚的动机的催发下，才让现在的我们抬起头来仰望这位古人。但是，有一点是值得肯定也是应该肯定的：那就是泰顺库村吴氏宗亲、各地吴氏宗亲，以及关心吴畦的所有人，他们那种单纯的善举。没有他们的善举，就不可能有2014年1月13日吴畦纪念馆的落成典礼，就没有来自海内外侨贤、各地吴文化研究会以及浙闽边界吴氏宗亲代表们的相聚。

这一天，总共1600多人在浙江省泰顺县新浦社区库村，参加了吴畦纪念馆落成典礼，对于库村这个千年古村来说，这一定是一次破天荒的盛会，是海内外

吴氏子孙对吴畦一次难得的惦念，是泰顺应该给吴畦的一种礼遇！

吴畦纪念馆落成典礼由原泰顺县政协主席吴久籁主持，泰顺县吴氏宗亲会会长吴学程致辞，泰顺县人民政府副县长林海在落成典礼上作重要讲话，台湾中国国民党荣誉主席吴伯雄发来贺信并派代表送来“祖德留芳”的匾额。

吴畦纪念馆，跟库村一样历史悠久。泰顺吴畦纪念馆始建于后唐同光元年（公元923年），元代毁于寇，历经数次重修建，后因年久失修而显得破败不堪。上世纪七十年代被当地政府借用，于八十年代崩塌，继而处于荒芜状态，杂草丛生，各地吴氏宗亲前来祭祖时倍感凄凉。2010年10月，泰顺库村吴氏宗亲倡议在旧址上重建吴畦纪念馆，历经三年，筹资500多万元，一座仿清江南建筑风格的纪念馆拔地而起，馆内雕梁画栋、装修精美，气势宏伟，富丽堂皇，独具人文魅力，与库村古民居相映成趣，成为了泰顺县人文景观的靓丽风景线，也是库村吴氏后裔寻根拜祖的理想场所。

吴畦对于库村来说是一体的两面，不可剥离，如果说没有吴畦就没有库村，可能有点过，因为至少在吴畦到来之前包全已经来到库村这个地方，但吴畦的影响力却是那么不同凡响。后人对吴畦的定义是：泰顺唐宋文化的开拓者。

包氏和吴氏这两个大族在库村创造了空前的耕读风气，为泰顺地区宋代特别是南宋时期的教育文化发展作出了巨大的贡献。同为进士的吴畦和包全归隐白云山下库村后，开泰顺耕读文化之先河，一千多年来子孙昌盛，以白云山下的库村为中心，周围十里形成许多包姓或吴姓的血缘村落。在漫长的家族发展过程中，两姓子孙发扬光大，先后创建三个书院，将耕读当作传家至宝，代代延传。据泰顺县志记载，唐五代两宋时期本境考中文武进士共有82位，而单单库村的吴氏后裔，在两宋就占了19位。

唐代以前，今泰顺境内还是莽莽苍苍的深山老林，只有少数古越遗民及先期人山避隐者散居其中，过着鸡犬相闻而不相往来的生活。

唐元和七年（公元811年）包全由福建迁至库村，唐乾宁四年（公元895年），吴畦由山阴迁至库村。包宅、吴宅也就成为了库村两个村落，包宅和吴宅以世英门为界。到宋时，库村吴氏家族有23人科举及第，仅两宋就出了19位进士，更有流传千古的宋进士“三友”吴阳、吴泰和、包湉，具有深厚的人文渊源。两大旺族在此繁衍生息的同时，也创造了深厚的家族文化，留下许多极其珍贵的人文古迹。库村现存留有大量明清时期民居，卵石围墙分隔成各自大院、天井、正厅、厢房、杂舍，有门楼侧门，各厝依地形高低合理布局分布，曲绕井巷小路络通，是典型的山区水港古民居建筑，显示出结构严谨，布局讲究，制作精细，具有很高的科学、历史、美学价值。村中衣德堂、食德堂、恒德堂等古民居为三合院式二层木构建筑，一般由一进或两进院落组成，空间由宅院门楼、前庭、檐廊、厅堂、后院组成。房舍匀为瓦盖坡顶重檐屋脊造型美观，驳风墙外匀是悬鱼、悬龙图案花纹，围墙用石子均匀叠砌，前坛匀是石子铺成的图案花纹，内部结构风格各异、工艺精湛、室内阔广。民宅整体造型朴素大方，实用为主，飞檐翘角、檐廊丰富、空间外向。巷道中间用大卵石，两侧用小卵石、块石铺砌，整洁古朴，其中唐代的吴宅街150米、宋代的世英街220米、宋代的包宅街120米。防火墙用均匀小卵石做成。古柏、古枫等参天古树枝叶茂盛。

吴畦还给泰顺留下了一个广度寺。

据《四库全书》中《吴畦遗记（录库村谱牒）》记载：“致仕居家时，董昌谋叛……其会稽令张邈、山阴令吴僚亦不从，被昌所杀。欲兵吾家，保全父母弃其业，乘舟泛海，西至安固。沂流二百余里，地曰莒岗，始有陈氏名世安居之，欲留吾为邻，不遂吾志。穹其源，逾一岭，乃得其所，号曰卓家庄。时乾宁三年（公元896年）四月十日也。”居住三年中，每夜闻钟鼓之声，举家觉得怪之，但不知其原因。一日有一老僧踵门而入，自称藤萝尊者，云：“此地是佛地也，非为俗人所居。”吴畦闻言顿有所悟，即命家人驻守卓家庄，助其耕耘。自与其弟踏山觅水，看到距卓家家庄二三里的老翁峰下库村，地产奇竹，山水佳丽，即开基业居住。而其弟吴袆认为：此地虽佳，若能觅到更胜于此地者，为子孙开创长久之计。于是，他同吴畦再觅至括苍松原。此处离库村不远，子孙后代往来便利。吴袆即分居移至松原。在《泰顺县志》录有吴畦《自松原回库村》一诗，云：“山阴和乐本吾家，谏苑曾蒙帝宠嘉。荆棘长安生梗塞，衣冠江浙蛰荣华。老峰卜筑千秋远，库水安居万世遐。嘱咐子孙文笔继，禹门腾踏岂教赊。”在其弟松原新居落成之后，吴畦作诗赠子侄后裔，云：“吾弟松原辟地深，天然佳所称其心。子孙万世永高志，支派千秋积善阴。黄卷功成知步玉，青云路上即腰金。鸽原一脉何曾断，画锦鸣珂好听音。”　　

吴畦迁居库村后，将卓家庄住所改为佛门寺院。此一举动，使吴家远避灾难。光化三年（公元900年），昭宗念吴畦之前功，赐颁《铁券金书》。　　

吴畦弃官归隐21年后，撰写了《库村肇基志》，文中记述了该阶段的历史。唐同光元年（公元923年）正月，吴畦逝于库村。其后裔遵遗嘱，同年在卓家庄旧址兴建瑞峰院。吴家将田庄及西畔山木舍捐给瑞峰院享祀之需，将其水田及山上所有杂木、竹林等一应任从院僧掌管。宋祥符九年（公元1016年），“请额易名”为广度寺。据《吴氏族谱》记载：至北宋治平年间，广度寺已经历120余年，先后建造了方丈、浴堂、厨库、大殿、僧堂、山门、钟鼓楼、罗汉堂、地藏及庑廊，具备完善的禅寺型制。山门、大殿、方丈处在中轴线上，僧堂、钟鼓楼、厨库、僧舍等附于纵中轴线东西两侧，形成规模宏大、布置有序的建筑群。据《广度寺履历》记载，明洪武年间，日本太初和尚曾来过泰顺，“寄迹山交寺”，之后离开广度寺，再前往山交开创龙护寺。可见广度寺在当时是近远闻名的大刹，据云有“江心第二”之誉。可惜，现在的广度寺只剩下一个遗址了。

不管是今天还依然烟火缭绕的库村，还是只留下遗址的广度寺，或者是重建的吴畦纪念馆，这些有形的文化符号只是让我们多了一种纪念而已，吴畦对于泰顺最重要的是把耕读传家在这里传承了下来，让耕与读在泰顺流传了千年，把文化的种子带到了泰顺山里，让泰顺这片山地有了久久不散的文气……

龚崎现：浙江泰顺人，中国实力派策划家、中国最具实力专业市场策划家、研究员，主攻策划，旁及平面设计、培训、书法、写作、专业市场研究、中国传统文化研究等。现为中国策划专家指导委员会副秘书长、中国品牌研究院研究员、中国温州经济研究所研究员、中国文化信息协会会员、中国艺术研究院文研中心创作委员、江苏省青年书法家协会会员、追本堂总策划，成功者品牌系统(SBS)创建者、品牌建设系统（BES）创建者。著有诗集《远方的痛》、书法专集《水墨年华》、爱情诗专集《从秋天到秋天》、书法专集《江苏当代青年书法家·龚崎现卷》、散文集《窗外有盏路灯》、策划专集《谁来帮你决胜未来》等。

★龚崎现原创文字，刊用请联系作者，转载请注明作者和出处。

■龚崎现联系方法：E-mail:gongqixian@163.com qq:623890813

■龚崎现新浪微博：http://weibo.com/gongqixian

■龚崎现新浪博客：http://blog.sina.com.cn/kuaileshuyuan