[转帖]一门手艺六代传——访平阳“李益顺”绷鼓艺人

大笨钟

<p><a href="http://www.wzrb.com.cn/" target="_blank"><font color="#000000">http://www.wzrb.com.cn/</font></a> 　 <!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment-->2006年09月02日 08:36 薛一泉 图文</p><p>“这些年啊外面的世界变化真大，村里的年轻人都外出闯天地去了，我就守着这门手艺到老了。”这是我在乡间采访一位制鼓艺人时他对我说的话。</p><p>　　“外面的世界”变化固然很大，但对这位艺人生活状态的影响好像并不是很大。也许他并不想改变什么，所以才说就伴着这门从事了几十年的手艺一直到老了。至少到目前为止，制鼓这门手艺还不至于让他饿肚子，一年做一两百个鼓在乡间过过日子是绰绰有余的。</p><p>　　像制鼓行当一样依然活跃在乡间的传统手艺已经不多了，政府部门也在这两年来开始重视民间优秀手工艺的保护。在全省非物质文化遗产调查中，从温州各县的非物质文化遗产名录来看，温州许多地方依然有制鼓这个行当的存在。目前，虽然还有一些老艺人固守着这门手艺，乡间市场也还需要这类产品，但可以预见随着时间推移，社会的变革对制鼓这一老行当的影响仍会是巨大而无情的。</p><p>　　两地寻访制鼓人</p><p>　　今年8月上旬，一批来自美国、加拿大、日本等国家的历史文化考察团成员，在泰顺考察时曾特意到雪溪乡柳溪村寻访制鼓艺人。在公路的对面也就是一溪之隔的老宅院里，有胡昌盯师傅的制鼓作坊。老房子与公路之间的交通靠一条建于清代的碇步，如果在老作坊里制作大鼓，完工后搬到公路上来装车比较麻烦，所以他临时将作坊搬到了公路边的新房里。</p><p>　　当时胡昌盯师傅正在制作一面大鼓。这个大鼓是胡昌盯师傅近年来制作的最大的一个鼓。鼓面直径1.5米，高2米，是外地一个寺院约他做的，花了近一个月时间，售价5000元。他所在的村庄柳溪村目前还有三四个艺人仍从事这门手艺，但其中长年在做鼓的，也只有胡师傅一人了。这是去年我采访柳溪村制鼓艺人了解到的情况。</p><p>　　听朋友讲起，平阳县腾蛟镇也有几位制鼓手艺人。在当地，制鼓叫“绷鼓”，形象直观地道出了制鼓中的一道重要工序，即在安置了鼓面之后，用绳索将用牛皮或羊皮作为材料的鼓面绷紧使其定型的步骤。8月中旬，我决定到平阳腾蛟寻访绷鼓艺人。从平阳县城昆阳镇前往腾蛟镇，将近1个小时的路程。到了腾蛟街问当地居民，果然得知在附近一条叫龙飞路的街道上，有一家父子两代四口人都能绷鼓。</p><p>　　六代传承18人从艺</p><p>　　进得龙飞路口，远远地就看见了一幢楼房前面的人行道上堆着一小堆木料，其中有弯曲形状的木块，那是做鼓身用的原材料，绷鼓师傅应该就住在这里。下车后，却发现房门紧闭。心中担心会扑个空，急促地敲了几下房门，一位抱着小孩的妇女开门问找谁。我说明了来意，她告诉我说，做鼓的人是她丈夫，叫李贻锥，她的3个儿子也都会绷鼓。李贻锥正在隔壁房间，他的3个儿子都在镇上皮厂里上班。她让我稍等片刻，待她叫人去。没一会儿，李贻锥回来了，身材结实略显胖。他又给他的第二个儿子打了电话，说自己普通话讲不好，希望他从厂里回家一趟。随后，李师傅翻开了放在厅堂的家谱给我看。</p><p>　　李贻锥（59岁）：这是我们李家的家谱，你只要看里面的记载，就能知道我们家族有多少人做过绷鼓手艺了。从我爷爷的爷爷那一代算起一直到我的孩子这一代，已经有六代人学了绷鼓。我是19岁时跟父亲学的手艺，我的3个儿子也都是在十几岁时跟我学的手艺。现在是绷鼓的淡季，没什么活可干，我就打打麻将消磨时间了，3个儿子也都到厂里上班去了。年轻人太闲，不好。</p><p>　　正说着，李师傅的二儿子李孙模回来了，与他爹差不多的个头。对于他这个绷鼓世家，李孙模从来也没有统计过六代人总共有多少人从事过绷鼓手艺。我和他们一起翻阅了家谱，再根据李贻锥师傅的回忆，对这个在当地闻名的绷鼓世家从艺人员情况做了一个简单的统计。</p><p>　　第一代：李祖禄，生于乾隆年间。</p><p>　　第二代：李武藤、李武转、李武想，均为李祖禄的儿子。</p><p>　　第三代：李德凤，为李武藤的儿子。</p><p>　　第四代：李业月、李业松、李业注，均为李德凤的儿子。</p><p>　　第五代：李贻锥、李贻仁、李贻露，均为李业月的儿子；李贻塔和李贻然，为李业松的儿子；李业注有3个儿子，但只有李孙宾学了绷鼓手艺。</p><p>　　第六代：李孙波、李孙模和李孙昌，李贻锥的儿子；李贻仁有两个儿子，但都没有学绷鼓手艺；而李贻露只有一个女儿，所以没有教她绷鼓手艺。</p><p>　　李家从清代至今200多年间，六代人中共有18个人掌握了绷鼓手艺，而现在仍然从事这个行当的只有李贻锥和他的3个儿子以及李孙宾，共5人。李家原住龙尾乡外百尖村，当时第一代手艺人李祖禄的手艺是跟村里人学的，据说，村里人的绷鼓手艺师承福建厦门人。到了李贻锥这一代才从外百尖村搬到了腾蛟镇居住，几十年来，这个家庭都以绷鼓手艺收入作为主要经济来源。</p><p>　　去年做了300多个鼓</p><p>　　每年端午节，除了包粽子之外，在平阳、瑞安等地最大的习俗活动恐怕就是划龙舟了，而那些龙舟上声震两岸的大鼓，有很多便来自李氏制鼓世家。</p><p>　　李孙模（32岁）：每年端午节前的一段时间，我们几乎是没日没夜地干。有很多人都是在端午节前两三天来买鼓，我们只好在端午节前一两个月就把鼓身做好绷上鼓皮。待人家来买鼓了，只要钉上鼓钉就可以用了。不然，在订单多的时候，那么多的鼓在几天之内根本做不出来。鼓钉是竹子做成的，用铁钉代替倒是方便，但铁钉会生锈，影响鼓的使用寿命。做竹钉也很费时间，要用刀一刀一刀削出来。为了去除水分，还要在锅里炒过。看起来这是件小事，但没有炒过的竹钉水分多，会影响到鼓面的松紧。</p><p>　　据李孙模讲，他们家去年做了300多个鼓，其中大部分是划龙舟用的鼓。今年到目前为止，也做了200多个鼓了。其中最大的一个鼓，鼓面直径有1米多，卖了近1万块钱。大鼓的钱可不好赚，没有过硬的手艺，“你不敢接，人家也不会给你做。”李贻锥插言道。</p><p>　　祖传手艺难割舍</p><p>　　李氏父子告诉我，他们一家对绷鼓有非常深厚的感情。李孙波、李孙模和李孙昌兄弟3人如果到外面做生意或从事别的行当，收入肯定比绷鼓高，但他们心里都割舍不了对绷鼓的留恋。李贻锥说，他虽然没有明言说让3个儿子放弃绷鼓去从事别的行当，如果他们丢下这门手艺，他也不会阻拦的。李氏三兄弟没有放弃绷鼓，他们选择了一条两相结合的路子，白天到镇上的工厂里上班，夜间帮父亲绷鼓。李孙模说：“这是祖传下来的手艺，丢掉了可惜。”他认为目前的状态是可取的，既增加了收入，又继续着祖传手艺，虽然累点，他们倒也没有怨言。</p><p>　　绷鼓不仅要求头脑活络经验丰富，而且对体力上的要求也比较高。在做好鼓身绷上鼓面后，用麻绳绑住牛皮和鼓身底部临时搭置的木条，用小木棒绞紧绳索，然后再用大铁锤敲打木塞。</p><p>　　李孙模：打木塞很累人的。我吃过几碗饭开始打，没敲几下肚子就饿了。我的弟弟以前体力不如我，连那铁锤都举不起，更别说让他敲木塞了。遇上忙的时候，累得饭都不想吃，只好临时雇几个人帮忙才把鼓赶制出来。不过，后来我们有了改进，用千斤顶来代替人力，这样不仅人轻松，也省了不少时间。用千斤顶只是工具的改变，绷鼓手艺本身还是一样的，并不影响鼓的质量。</p><p>　　但李氏父子的绷鼓行当还是发生了些微变化：一是非专职从事此行，时间分配与以前相比发生了变化；二是在工具使用上有了改进。他们为提高自己的生活水平作出努力，但始终没有离弃这门传统手艺。当一门手艺成为一个家族世代延续的骄傲时，其成员是很难割舍对这门手艺的感情的。</p><p>　　李氏制作的鼓有专门的字号，也就是类似于现在的商标，叫“李益顺”。这个字号已经传了几代人，在经他们制作的每一面鼓上都用毛笔写着“李益顺”三字，这是传统行业在竞争中的产物。对买鼓人来讲，买“李益顺”的鼓是一种认同；对手艺人来讲，每做一个“李益顺”的鼓便是一种责任。买卖两者之间就靠“李益顺”三字建立了信任。从始至今都如此，大家到李家买鼓，不管认识或不认识的，都是冲着“李益顺”这个字号去的。</p><p>　　访谈结束时，李孙模给了我一张名片，上面清晰地写着“平阳县益顺造鼓厂厂长李益顺”。</p>