泰顺廊桥文化探幽

还傻 · 发表于 2005-12-2 00:58:00

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align=center>泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>文化探幽<o:p></o:p>
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align=center>薛一泉泰顺县文博馆副馆长<o:p></o:p>
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摘要：泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在中国<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>大家族中占有重要位置，泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>不仅建筑独具特色，有很高的观赏价值，而且还蕴含丰富的人文信息。本文从<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与古代交通的关系、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与风水的关系、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与商贸的关系等角度对<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>文化进行一番探幽，解读其丰富的文化内涵。 <o:p></o:p>
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关键词：泰顺 <a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A> 文化<o:p></o:p>
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Summary:<st1

laceName w:st="on">Taishun</st1

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laceName w:st="on">House</st1:PlaceName> <st1:PlaceType w:st="on">Bridge</st1:PlaceType> is in the highest flight in the family of <st1:country-region w:st="on">China</st1:country-region>'s <st1:place w:st="on"><st1:PlaceName w:st="on">House</st1:PlaceName> <st1:PlaceType w:st="on">Bridge</st1:PlaceType></st1:place>. <st1:place w:st="on"><st1:PlaceName w:st="on">Taishun</st1:PlaceName> <st1:PlaceName w:st="on">House</st1:PlaceName> <st1:PlaceType w:st="on">Bridge</st1:PlaceType></st1:place> is not only has unique feature, but also high view value and rich humanism information. This article try to make clear on its culture connotation with the angle of the structure of house bridge, the relations between house bridge and ancient transportation, geomantic omen, commerce and trade etc<o:p></o:p>
Key words: Taishun House Bridge Culture<o:p></o:p>
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<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，泛指有廊屋的桥。泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>大致可分为编梁木拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>、八字撑木拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>、木平<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>、石拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>等几类，其中编梁木拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>最具文物价值。我国的编梁木拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>集中在浙闽交界的崇山峻岭中，如浙江省的泰顺、庆元、景宁，福建省的寿宁、古田、连江等地。各地对编梁木拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的称呼亦不尽相同，泰顺俗称为“蜈蚣桥”，因为它的结构与蜈蚣的形体很相似。<o:p></o:p>
由于泰顺地理偏僻，交通闭塞，20世纪70年代以前，几乎没有人知道泰顺在中国桥梁发展史上的重要位置，真是“藏在深闺人未识”。直到20世纪70年代末，泰顺这个<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>王国才被有识之士发现。泰顺的文物工作者夏碎香首先意识到<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的重要价值，开始调查和撰文宣传。1980年10月，由茅以升主编的《中国古桥技术史》编写小组的专家到泰顺考察<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，认定北宋时期盛行于中原的虹桥技术在民间并未失传，可以在泰顺得到确认。之后，不断有专家、学者以及新闻媒体到泰顺考察和采访，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>始有声名。将泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>全面介绍给世人的还是2001年由北京三联书店出版的《泰顺》一书，书中“梦圆<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>路”一章，着重对泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的历史、文化等进行阐述，使人们对泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>有了一个较全面的认识。<o:p></o:p>
本文尝试从<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与古代交通的关系、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与祭祀的关系、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与商业街道的关系、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与风水的关系以及<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建筑艺术等方面进行探索，展现泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>深厚的文化内涵。<o:p></o:p>
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一、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造<o:p></o:p>
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古代公益工程，无论官修或民建，都具有普遍的公用性。古村落中的道路桥梁、学舍庙宇等往往都由家族组织族众集资或族产收入进行营建。几千年来，“修桥铺路”是公认的为社会造福的善举，非常容易受到多方面的鼎力支持，具有雄厚资产的士绅，更是乐意为这些善举花费巨资。<o:p></o:p>
泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>由官府修建的有登云桥、仙居桥等。登云桥为明正德年间泰顺知县刘桐主持修建，万历年间署县通判车登云重建；因水患而屡毁屡建的仙居桥（古代泰顺县城通往温州的重要桥梁），也多次由官府修建。民建的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>占绝大多数，一般由当地家族中有名望的人担任首事，如薛宅桥、三条桥、文兴桥、永庆桥、南阳桥等。泗溪玉岩五显庙前的地坪上立着南阳桥捐缘五块大石碑，密密匝匝地记录捐资建桥人的姓名，石碑上还有“勒石骈书垂之永久”、“喜助钱文者，祈各子孙昌盛”等文句，立碑时间为清同治九年（1870）。从刻着稠密的捐款人姓名的石碑来看，可见当年建桥得到了众多人的支持。建造<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，乡民们“有钱出钱，有力出力”，资产丰厚人家解囊相助不限多少，贫困门户则或出工或捐木，《重建锦溪桥记略》中描述族人到自留山伐木捐助时说：“或一家一支，或二三四家（一支），或八九十家（一支）不等。”但也有的家族由于经济实力薄弱或募捐不足而出现窘境，如岭北泰福桥，造型美观大方，但廊屋内的梁柱构架选材和工艺都不甚讲究，大概是没有经费勒石刻碑，也不像南阳桥那样在竣工之际“勒石骈书垂之永久”，只好将捐助人的姓名写在了廊屋的梁木上。<o:p></o:p>
主持建造<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的首事一般有好几人，其中一人为“主首事者”。首事们担负着多方面的重任，既要东奔西走“写缘”筹资，又要呼吁乡人协心同力捐木出工。在山城泰顺，至今还流行着许多关于<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>首事的传说故事。<o:p></o:p>
洪水是<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的大敌。只要查看有关泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的史料记载，便会频频出现“洪水冲坏”、“桥毁之因，兼因水患”等有关水毁桥的文字。“桥梁史就是一部洪水史”，这句话虽然有失偏颇，却也一语道出洪水对桥梁造成的巨大破坏。所以，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在建造之初，首事都要组织人员勘地择址。这是件马虎不得的大事，如果桥址选择不对，桥建成后，一旦遭遇洪水，则易被冲毁之虞。据《重建锦溪桥记略》载，锦溪桥始建于明正德壬申年（1512），“东跨营岗山麓，西接水尾松林。”万历己卯年（1579）遭水患被毁，一时两岸过往受阻，交通极为不便。迫于建桥经费无所出，族人遂建小桥于宗祠前。在这座小桥又被洪水冲毁后，薛氏族人准备在原锦溪桥旧址建造蜈蚣桥，但龟岩村张氏“挟青囊之说，横加坚阻”，薛氏不得已将桥建在大溪上“小坑”的地方，此处风强水急，材木难固，并非长久之计。几番周折无果后薛氏与张氏打起了官司，县令杨炳春亲临实地查勘后认为，如果建在大溪处，则“上面当风易坏，下面水势湍急，下桩不固。”建在小溪下，“则上面易于存风，下面水亦平稳，于此建桥，自可经久。”由此可见，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>基址的选择必须充分考虑防“当风”、避水害才能“经久无损”。但有些村落因地理环境所限，没有适宜的桥址，只好在桥梁结构上运用富有独创性的巧思加以完善。如文兴桥，建在溪水转弯处，溪岸“弓背”一边的拱架比对岸的要高一些，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>也因此形成了一边高一边低的造型。<o:p></o:p>
在城水桥梁木的记载中，出乎意料的还有堪與师名字。原来，在建桥之前，乡民先请风水师进行勘察。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>建成后，将他的名字题写在廊屋内最重要的梁木——栋梁之上，以示对他的尊重，这种有堪與师名字记载的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在泰顺其他地方尚未发现。据当地人讲，在现桥之前，城水桥曾多次毁于洪水。桥毁期间，为能保持畅通无阻，乡人只好架巨木过渡，以作权宜之计，同时邀请闻名县内的龟湖堪與名师王石玉到实地勘察择址以建新桥。王石玉一生钻研堪與之法，把握风水两大派之应用知识，对建筑选址非常内行。王石玉从风向、水害等方面权衡后最终确定桥址。城水桥建成后至今未被山洪损坏过。<o:p></o:p>
春秋两季是山区多雨水的季节，山洪暴发也特别多。很显然，在春秋两季建桥是不合时宜的——汛期建桥，一旦遭遇洪水，桥木拱架冲毁殆尽，前功尽弃。因此，工匠们大多在枯水季节的冬季建桥。在募捐到足够的资金后，“求大木，择工师”，运用上等材料以求<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>坚固；聘请能工巧匠，以求工艺精致。<o:p></o:p>
石拱桥因其坚固耐久而成为泰顺数量最多的一种桥梁。将石拱桥与廊屋结合使其成为石拱木平<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，这种极具人情味的构造，在泰顺众多古桥中可谓独树一帜。石拱廊屋桥的出现，为适应山乡多风雨的自然气候，给乡民和路人提供避风雨以及休憩场所。还有一个更重要的原因，从横坑乡霞光桥的记载中，我们可以得到答案。霞光桥在清雍正、咸丰年间时均有修建，因为是木构<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，“均不戒于火”。“三都下洋桥者（即霞光桥），浙闽来往之通津也”，桥毁给路人带来极大的不便，于是首事召集众人商议，“议者不利于木，思易以石，计费倍之。”造石拱桥，虽然造价要增加许多，但“木不如石之安且久也”。此桥既已多次毁于火，为求耐久，最终“砌以石，而仍屋之”，霞光桥便造成石拱<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>。关于霞光桥这次改建，首事杨步元曾将造桥前后各事项详细记载集册，其后裔现仍保存着这些小册子。<o:p></o:p>
泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造乃至维护，主要由当地的家族组织主持进行，乡民们对公益事业的热忱及和衷共济的精神为<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造和维护起到了无可替代的作用。有了一大批具有善缘心的捐助者，更需要工匠的聪明才智和高超技艺，才使高山深涧中出现一座座造型各异波光敛影的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>。今天我们以历史文化遗产的角度看，这些桥梁无疑富含科学、历史、工艺价值，而在历史上，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>最根本亦是最重要的价值理应是改变了人们“临川病涉”的窘境，使溪壑成为通途。<o:p></o:p>
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二、古道上的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A><o:p></o:p>
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泰顺位于浙江南部，县西北部是洞宫山脉的延伸，东南部为南雁荡山脉的连接，洞宫山脉呈西北——东南走向入境，南雁荡山支脉则自东北边境向西南延伸，双脉交叉，形成崇山峻岭、旷谷幽回的中山地貌。正因如此，陆路交通极不便利，被人视为畏途。古代诗人曾感叹泰顺之路“群山万道，不可寻省”，“遥闻前山相对语，跨绕溪谷数里程”，这是对县内山势地貌的真实写照。交通状况的恶劣，与外界的交流十分困难。为了加强与外界的联系，只能“逢山开路，遇水架桥”，所以古人自然要着意于道路和桥梁的建设。泰顺的交通以陆路为主，比较重要的古道有县治罗阳通往温州的“温州大道”，沟通浙闽两省的“桐山大路”。在这些大山中的古道上，承载着千百年来积淀下来的行路文化，古道上的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>遂成为一个重要的文化载体。<o:p></o:p>
泰顺现存的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>有很大一部分都处在重要的古道上。罗阳登云桥，位于县城南门，又名“镇南桥”，是泰西南区进城及县城通往寿宁的重要桥梁，刘宅桥地处县内腹地要冲，是泰顺往来福建福鼎的必经津梁。<o:p></o:p>
踏上“温州大道”罗阳至仙居的一段，沿途可看到古道上的许多文物建筑。清代文人张天树曾作一首瑰丽的长诗描绘古道景物，题为《仙陵古意》：“罗山日暖春花吐，迎春门接仙源路。三阳过处是石亭，杨柳湾深锁烟雾。高低岭尽见清溪，长空一道飞虹度……”，句中的“飞虹”即指仙居桥。据《分疆录》记载，仙居桥为“明知县郭显宗建，成化十九年六月洪水冲毁，弘治四年知县范勉重建，嘉靖三十九年崩圮，四十二年知县区益重建，今康熙十二年正月里人复造之。” 建在泰顺官马大道——“温州大道”上的仙居桥“外达温州，洵为要津”，如果桥梁毁坏，则“临流病涉，行者苦之”。从明景泰年间始建开始至清康熙年间，仙居桥历经四次修建，凸现了它在交通中无可替代的重要地位。<o:p></o:p>
儒家文化的孝悌观念和提倡积德行善的思想在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的建造中得到了实践。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>又称风雨桥，为路人提供了避风雨的场所，也是长途跋涉翻山越岭在大山深处的行人们的休憩之所，廊屋内设有长长的坐凳，部分<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>旁设有店铺，行人可以买到点心充饥，大多<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>旁设有供行人免费饮用的茶水，为风尘仆仆奔波在古道上的人们提供了解渴之便利。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>这种类似于路亭的功能体现了建造者浓浓的人文关怀情意。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>不仅是千千万万人途经的驿站，也是众多捐助者“善缘人生”上一个美好的驿站，桥碑上经常大刻着“广种福田”四字，即为此作出了诠释。也许从<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中，我们可以体会到更多大山乡民的人生真谛。<o:p></o:p>
泰顺山乡古道上的部分<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，至今仍在发挥着交通功能，如筱村的文兴桥，山里的乡民外出劳作都要经过古老的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>。夕阳西下时，倒映在水中的永庆桥风采依旧，从建造至今，光阴已随着桥下流水逝去了几百年。物是人非，当初乐善好施的吴世江在桥建成十年离开人世，但经他主持兴建的永庆桥却至今还起到重要的作用。行人穿过长长的廊屋跨越这宽阔的溪流时，能不能想到心淳良德古道热肠的吴世江呢？<o:p></o:p>
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还傻 · 发表于 2005-12-2 00:59:06

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0cm 0pt; TEXT-INDENT: mso-char-indent-count: 2.0? 24.1pt;>续上
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0cm 0pt; TEXT-INDENT: mso-char-indent-count: 2.0? 24.1pt;>三、廊屋中的祭祀<o:p></o:p>
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泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>大多兼有宫庙的功能，为民间祭祀提供了独特的场所。桥屋中的神龛所处的位置并不一致：有的设在廊屋正中边廊间，如薛宅桥；有的是设在桥头一边，正对<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>走道，如三条桥；有阁楼的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，便将神龛设在楼上，如刘宅桥。<o:p></o:p>
设有神龛的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>往往与同样建在村落水口的宫庙形成一个祭祀中心。泗溪溪东桥旁就建有临水殿、陈大翁宫、三宝殿等庙宇建筑，这座临水殿是泰顺所有同类神庙中规模最大的一座，香火也最为旺盛，建筑共三进，一进为门楼，二三两进为大殿。三宝殿原本设在临水殿的后山上，现已被拆除。这个位于溪东村水口的祭祀中心，既供奉佛、道两教的人物，也不忘地方神灵的位置。溪东桥的神龛原来也供奉着许多神像，以前香火也很旺盛，后来在文革期间神像被毁，祭祀由此中断。<o:p></o:p>
南溪桥还进行一年一度的祭祀活动，场面的隆重在县内<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>祭祀中极为少见。每年七月七，当地的家族都要汇聚这里举行大型的祭祀活动，在一张张四平八稳的八仙桌上摆起供品，燃起香烛，然后由尪师做道场。农耕社会靠天吃饭，虔诚的乡民在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>内磕头作揖，祷告五谷丰登，合家安康，也祈祷<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的平安。祭桥完毕后，乡民们聚在一起吃“福酒”，谈古说今，不过谈的最多的还是农事。种好田地，过好日子对乡民来说，那是最重要的。<o:p></o:p>
溪东桥和南阳桥都是在廊屋内设神龛祭祀神灵，刘宅桥、永庆桥和毓文桥则专门开辟楼层作为祭祀场所。刘宅桥古称仙洞虹桥，矗立在刘宅村水口。据《魁峰高阳刘氏洞下桥记》载，刘宅桥“一为高阳本境风水之系，一为往来负任担荷之便，一为经商过客休息之所，一为秋七迎福康乐之会”——“迎福康乐之会”，乡民们又称为“做福”，每年都要举行一次。毓文桥二楼的小阁楼，名为“文昌阁”，登梯而上，阁楼外的香炉香烟缭绕，可知人们依然在虔诚地祭拜这位主功名的神灵。<o:p></o:p>
将宫庙设在桥头的不多见，三条桥是其中一座。三条桥小宫就建在正对廊屋走道的山脚边，宫内塑神像，神龛内和小宫前都有石质香炉。设在宫外的露天香炉，乡民俗称“天地炉”，为祭祀天地神灵烧香用。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>神龛的祭祀对象各地并不统一，有佛教的观世音菩萨，也有道教中的门神神荼和郁垒，尉迟恭与秦琼，还有能给读书人带来好运的<st1

ersonName w:st="on" ProductID="文昌帝">文昌帝</st1

ersonName>君和帮人发家的财神爷赵公明。除此之外就是地方神灵，如临<st1

ersonName w:st="on" ProductID="水">水</st1:PersonName>夫人陈十四、马仙姑、当境地主爷等等。佛教人物观世音是<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>神龛中受祭祀最普及的对象，南阳桥、泰福桥等就供有观世音的神像。<o:p></o:p>
道教人物在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>神龛的神像中所占的比例也比较大，泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中供奉神灵偶像最多的属南溪桥。神龛中的神像有属于道教人物，如五显灵官、行雨龙王、土地公以及众神的守护神千里眼、顺风耳等。霞庄桥中也塑有“五显”神像，至今还有乡民在廊屋中烧香膜拜。<o:p></o:p>
在廊屋中供奉文昌神像的比较少见，一般<st1:PersonName w:st="on" ProductID="文昌帝">文昌帝</st1:PersonName>君都供奉在大村落中的文昌阁，据说除文昌阁外要供奉“文昌”要有严格条件的。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>神龛中的地方神有临<st1:PersonName w:st="on" ProductID="水">水</st1:PersonName>夫人陈十四、马仙姑、忠烈王等，陈十四和马仙姑由邻县传入。其实真正能称得上泰顺地方神的则数忠烈王，忠烈王并非专指某一位神灵，他们大多是家族神——一个族人如果在某个朝代为朝廷献身封为神后，乡民们出于敬仰和慎终追远的心理，便在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中或宫庙里给他们一个位置，供奉他们的神像进行祭祀。<o:p></o:p>
民间祭祀没有专门的仪典、经籍和神职人员，更不可能处处设专门的建筑形制，风雨<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>成了祭祀的最佳场所。一般农历的每月初一和十五焚香祭祀，正月是祭祀最隆重的时期。每当这个时候，乡民们从四面八方汇聚到桥上，依次摆上三牲福礼，如黄鱼、鸡鸭、猪头之类，再添两盘时令水果，插上几炷香，便磕头祷告。虔诚的乡民既祷告<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的平安，又祈求来年的风调雨顺，阖家团圆如意。虽然，他们祭拜的神灵并不专一，可能有许多个，但是这一点也不影响他们的诚意。一座祭坛并不限于祭祀一位神灵，除了主祀以外，常有几位陪祀。这些神灵中可以有一定关系，有也在外人看来毫不相干的杂祀。（参见刘杰《泰顺》）我们可以从南溪桥的神龛中看出以上这段论述的旨要端倪，南溪桥是泰顺<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中供奉神仙塑像最多的一座<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，神龛中正中座上是马仙姑，左一是马仙姑夫家阿爸，左二是叶都元帅，左三是五显灵官；右一是马仙姑娘家阿爸，右二是行雨龙王，右三是土地公。诸神两边守护神是千里眼和顺风耳。在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的大神龛旁有一座小神龛，内供奉观世音神像。可以看出，佛、仙和地方神三路人物全“到齐”了，除了观世音另有安排外，主席地位是马仙姑，叶都元帅和五显大帝却排列于马仙姑家族之后，神仙的官位排列还没有像我们今天排列位子那么认真严格，在一座小小的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中，他们居然可以相安无事地相聚一起接受乡民的顶礼膜拜。乡民对这些神灵的祭祀并没有规定在哪一天，只要乡民有求于他们，便可到廊屋中取几炷香祭拜，作揖祷告时将自己祈求的心愿告之于神灵就行了。<o:p></o:p>
每年农历七月七是南溪村祭桥的日子，祭桥的文疏叫《七夕文疏》，常年主持祭桥的尪师还保存着手抄本的《文疏》，主要内容有：（1）上祖创立宫庙，庄塑真仙佛像一堂，递岁祀奉香灯；（2）集福七夕，庆旦清福，净供一筵，处备香灯茶果；（3）宣封懿政马氏嘉祐真人圣前，恭望真仙列慈下临；（4）众等所种田园早禾苗六种在洋，正当茂盛，衔花吐穗，结实之际赖圣驱除蝗虫、鼠蚁无惹害，山猪麂鹿逐远遣，地鸟野兽永无迹。禾苗青秀雨水均，田园六种全收熟，五谷丰登茂盛降瘟疫，豺狼虎豹远他乡，童子老迈男康女泰，风调雨顺国泰民安，福无疆。六畜多兴旺，合村宅舍得太平，诸般等事大吉祥。《七夕文疏》虽句读无序、文理欠通，但从中可看出，“国泰民安，风调雨顺”、“田园丰收，家运吉昌”等一系列良愿的实现都寄托到廊屋中的神灵身上却说得十分明白。对乡民而言，这些都是最实在的追求，耕种上的丰收，家人的平安，无异是最牵系他们的头等大事。<o:p></o:p>
源远流长的民间崇拜和祭祀在古村落中有着多种存在形式，在廊屋中设神龛，使其成为一处祭祀场所，与其他崇祀建筑中进行的民间祭祀既存在着一定差异又有着相互联系，是独特的区域文化相互渗透融合而成的乡土文化现象。<o:p></o:p>
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还傻 · 发表于 2005-12-2 00:59:31

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0cm 0pt; TEXT-INDENT: mso-char-indent-count: 2.0? 24.1pt;>续上
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0cm 0pt; TEXT-INDENT: mso-char-indent-count: 2.0? 24.1pt;>四、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>旁的老街<o:p></o:p>
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24pt; 0cm 0pt; TEXT-INDENT: mso-char-indent-count: 2.0?><o:p></o:p>
走进泗溪南溪村村头，穿过一段卵石路，就到了南溪桥边。桥为木结构，廊屋间架很古朴，屋檐装饰精致异常。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>旁还保存着一段原始风貌的老街，在清末民初时曾是泗溪一带著名的商贸之地。<o:p></o:p>
以南溪桥为中心的南溪老街衰落之后，北涧桥旁的商铺和附近白粉墙老街开始兴旺。北涧桥与白粉墙都在公路上下到溪边的古道边，沿着卵石路向北涧桥走去，两株古树茂密的树冠就像老翁的须发轻轻抚掩着古桥及周围古朴的民宅，若隐若现。桥头的一条石板小街是整个村子的中心，东边是<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，西边是民居。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>山花的飞檐与民宅的屋檐犬牙相错在小街之上，自然形成了风雨街道。桥头及屋檐下很适宜地设置了一些石凳木椅，人们可随意找到休息的地方。村民无事时便在桥头休憩，说天道地，买卖交易。北涧桥在修建之初，就考虑到了与邻近建筑的结合，这一点可以在桥与其他建筑物的连接上看出：桥柱上预留了榫口与其他建筑物相接。（参见刘杰《泰顺》）北涧桥旁的商业街现存店铺重建于五十多年前，以前店铺的规模比现在的还要大得多，因火灾而毁于一旦。北涧桥老街上有药材店、南货店、布店等，现在我们仍然可以看到贴在门楣上的“林仁和号”南货店店名。<o:p></o:p>
柳峰墩头桥所在地是一个多姓杂居的村落，在<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的周围至今还存留着大量商业建筑，透过这些鳞次栉比的店铺，我们还可以遥想到当年人气的兴旺，商业的繁华。在最兴盛的年头，墩头桥廊屋内也摆起了小摊。以<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>为中心建造的这些商业店铺中的商品，有来自福建桐山的，也有本县的特产。当年人气聚集的墩头桥老街现在已冷清了下来，但我们通过字号牌匾、店堂标牌等仍能感受到当年浓厚的商业气息，坐商和行商文化已渗入这里的一砖一瓦。<o:p></o:p>
普宾桥与墩头桥一样，同处在“桐山大道”上。普宾桥因地处交通要道，在建造时曾得到泰顺、寿宁、桐山、平阳、柘荣共五县群众的捐助。桥梁竣工后，还有一部分捐助款未用完，于是又在桥头建了一幢五榴的茶亭，顾人烧茶给路人免费饮用。<o:p></o:p>
泰顺的其他<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，如刘宅桥和薛宅桥，不仅是当地乡民买卖交易的场所，在桥头还建供路人休憩、住宿的旅社。薛宅桥旁的商业街当地乡民称为“营岗店”，山里山外的客商将各类商品集聚这里，这条老街也成为三魁附近一带乡民贸易的重要场所。时至如今，营岗店已完全被改造，成为一条现代化的商业街道，薛宅桥也被这些新式民居包围在了当中。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>边的老街普遍依地势而建，蜿蜒伸展，首尾往往不能相望。店铺建筑体量一般不大，色彩淡雅古朴，少有精雕细作的建筑。店铺多为设两层，有的单开门，有的建成沿街开敞式，设有可灵活装卸的排门，卸去门扇，店堂全部展开，便于营业。店铺的空间设置均为前店后厨，即一楼前厅作店铺，后为居家厨灶之所，二楼则作储物之仓或居室。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的所在地往往成为一个村落的中心，这与<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>本身具有多重身份有着紧密的联系。从以上所述的几个地方来看，当<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>成为一个村落的中心以后，商贸集市自然也就以<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>为中心而形成，这种过程是非常明显的。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的存在与商贸店铺的出现似乎与地理环境有着不可割断的联系，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的存在，在某种意义上来说聚集了兴旺的人气，这是村镇或者古代重要交通古道上商业店铺赖以持久繁荣的基本条件之一。在墩头桥，我们似乎能看到更为微妙的关系，曾经在这里日中为市的商人后辈那里，依然能感受到他们对<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的深厚情结。据说当时在这里的商贾在正式开门营业之前，几乎无一例外地都要到<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>中祭拜财神爷。所以，将财神赵公明的神位供奉在廊屋中，也正是因为人们认为有了这条著名古道穿村而过，有了这座聚集山里山外客商的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，才能让商业交易活动应运而生，且日益发达起来。<o:p></o:p>
如今，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>犹在，老街却正在悄然隐退，在人们的视野中渐行渐远，把繁华尘封在人们的记忆中。　<o:p></o:p>
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五、风水中的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A><o:p></o:p>
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泰顺许多<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>都扮演着风水改造的角色，乡民们又把<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>称为“风水桥”，即说明了<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在风水中的身份。比如，当一个村落的水口太宽时，便在两山之间建造<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>来关锁水口。泰福桥就有补救风水的作用，据说当年建造泰福桥，原本计划建三层廊屋，以增加桥屋的高度，更能遮挡开阔的水口，但由于经费不支，最终只好建一层桥屋，绳墨出于泰福桥要起到改造风水的作用，将屋檐改为三层，使廊屋增加些许高度，以利于遮挡水口。<o:p></o:p>
对于<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在风水中的地位，从薛宅桥的一则故事中，我们可窥见一二。清乾隆己未年（1739），薛氏族人准备在原锦溪桥旧址建造蜈蚣桥（木拱桥），而“张惑于青囊之说坚阻”，认为薛宅族人是建风水桥，如果在此处建桥，对薛宅村来说是关锁水口，达到风水补救的目的，但对张宅来说，却是“天门”被锁住。所以张氏族人听说薛宅要建蜈蚣桥，当然极力加以阻拦。<o:p></o:p>
泰顺乡村传说人物有江西阴阳、张阁老、罗隐、陈十四、张十一等。其中“江西阴阳”是个名声极其不佳的群体，这还得从张阁老身上说起，泰顺民间传说，明朝时张阁老在朝为官，其时同朝做官的要数浙江人和江西人最多，由于双方不和而日久生隙，成为对立的两派。有一天，江西官员问张阁老，说你们浙江人才那么多是何缘故呢？是父母所生，还是风水所养？张阁老一时口快，说是风水所养。听说是风水所养，江西官员纷纷辞官不做，返乡潜心研究风水术，然后到浙江破风水（另有一说：在朝的江西阴阳吩咐同乡人苦练风水术到浙江破风水）。江西阴阳的传说几乎存在于泰顺的每一座村落，历代流传不衰。<o:p></o:p>
在有关江西阴阳破风水林林总总的传说中，他们“使坏”的手法大而分之不外乎三种：一是破坏风水树，二是打路断龙脉，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>也成为江西阴阳破风水的“媒介”——即第三种手法——恶意指导乡民建桥梁来破风水。水口是古代家族非常注重营造的重要区域，一般通过建筑物和种植树木等方式进行人文改造，使之更符合人们意愿中美好的格局。万排茂竹园的水口原本有一座<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，后由于公路建设被改造成石拱桥。关于在此处建桥，也有江西阴阳破风水的传说：茂竹园的两条龙脉拱抱着整个村落，交汇于水口处，极为佳美。心怀恶意的江西阴阳来到此地后，假意说两条龙脉相交并非祥兆，需要将它们断开，不明就里的谢氏族人依照江西阴阳之意，在水口建造<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，如此一来便断开了龙脉相交，风水由此受到破坏。
在三魁刘宅村的《刘氏宗谱》里，我们同样可以看到这方面的记载。据《魁峰高阳刘氏洞下桥记》载，仙洞虹桥始建于明朝，“聚乾坤之瑞气，锁山川之正胍。”、“一为高阳本境风水之系，一为往来负任担荷之便，一为经商过客休息之所，一为秋七迎福康乐之会”。可见仙洞虹桥不仅有交通、路亭、宫庙等方面的功能，在风水补救中也扮演着重要角色。乡民对此还另有一说，相传在古代，刘宅村水口左右两边的大山能在夜间闭合，这是个吉祥现象。但是后来江西阴阳到泰顺破风水时，假意说在水口建桥更能使文风兴旺人才辈出。刘氏族人便依江西阴阳之意在水口建了仙洞虹桥。此后这两座山因为被<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>撑住，再也不能闭合了，刘宅村的风水也因此被破坏。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在村落中，具有多方面的功能，风水补救的功能普遍受到人们的看重。古人认为风水的好坏直接关系到家族的祸福，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>如果受到破坏，水口的风水也因此不完美。<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>建了毁，毁了建，无论家族经济薄弱或雄厚，族人都要想方设法尽快将<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>恢复如初。这除了<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>在其他方面的功能以外，与它在风水方面的重要性是分不开的。这样看来，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>与家族的兴衰就紧紧地联系在一起了，桥存村兴，桥毁村败，在实用功能和精神寄托的双重功用下，乡民们如此看重<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的营建和维护就不足以为怪了。<o:p></o:p>
<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>常与“风水林”结合起来进行改造水口环境，如古代仙居和上洋等村落的乡民均有这种手法的运用。从仙居溪一直往上，途经岭北村尾村后到达上洋村，这三个村落水口的溪滩中都有“风水林”，借助挺拔茂盛的松林遮挡水口。风水林与<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>结合来改造水口风水，起到互相补充、相得益彰的作用。如果水口太宽阔，单单建造桥梁显然不足以遮掩水口，乡人便在溪滩中栽种松树，时日一长，便形成松树林。但有些地方，溪流中没有可栽种树木的溪滩，树木只能栽种在水口溪流的两岸，无法完全遮挡宽阔的水口，于是横跨溪流的<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>便发挥了它的作用。<o:p></o:p>
无论在风水理念或者水口景观的营建中，<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>都以特殊的身份扮演着非同寻常的角色。当今乡村对水口环境的关注与古代已不可同日而语，有关水口的理念已越来越淡薄。幸而<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>存在，水口树木依旧茂盛，乡土社会才没停下她那厚重的脚步，乡音依然萦绕水口，传达着先民对村落环境的认识和营造的理念。<o:p></o:p>
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泰顺、<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>，已成为一种地理文化概念，是泰顺乡民富有特定的生命意味的文化符号。这些极具视觉冲击力的煌煌建筑，潜藏着泰顺古代先民的智慧，贴附着古人精神和思想文化的片段。调查、研究<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>文化，对<a href="http://www.langqiao.net/" target="_blank" >廊桥</A>的保护无疑具有十分重要的意义，是我们今后需要加强的一项工作。<o:p></o:p>

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