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[黎川廊桥] 廊桥侧畔--风月亭

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发表于 2006-5-17 16:03:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
< ><FONT face=宋体>李觏与风月亭</FONT><BR>-----------<BR><FONT face=宋体>位于黎川城南篁竹境内,廊桥侧畔,阡陌之野,有亭翼然,曰</FONT>: <FONT face=宋体>风月亭。数百年来,它为南来北往过客遮风挡雨,蔽日乘荫。细观此亭,南北通向,长</FONT>6<FONT face=宋体>米,宽</FONT>5<FONT face=宋体>米,高</FONT>5<FONT face=宋体>米,两端门额均嵌有</FONT>“<FONT face=宋体>赤溪风月亭</FONT>”<FONT face=宋体>五个石刻大字,一门联曰</FONT>“<FONT face=宋体>才过怀泉鸟语花香犹在耳,方临赤溪新亭古驿又宜人</FONT>”<FONT face=宋体>亭墙斑驳脱落,芳草萋萋。亭内青砖为瓦,卵石铺地,东西两側为后来修砌的水泥凉座,供路人歇脚之用,其东墙内嵌一石碑,上书</FONT>“<FONT face=宋体>奉宪敕碑</FONT>”<FONT face=宋体>。碑文依稀可辨。据其内容推断,此亭乃清朝道光</FONT>6<FONT face=宋体>年重建,后因年久失修,今已破旧。<o:p></o:p></FONT></P>
< ><FONT face=宋体>宋儒李觏(1009-1059<FONT face=宋体>)</FONT> 江西黎川人,宋代理学先驱,终生从事理学研究和教育.</FONT></P>
< ><FONT face=宋体>据《新城(今黎川)县志》记载,风月亭</FONT>“<FONT face=宋体>在城南五里赤溪,宋儒李觏(</FONT>1009-1059<FONT face=宋体>)读书之所。其自言曰</FONT>‘<FONT face=宋体>朝朝风扫地,夜夜月为灯</FONT>’<FONT face=宋体>。故以名亭</FONT>”<FONT face=宋体>。</FONT>900<FONT face=宋体>多年前,这里曾是一处规模较大的书院式园林建筑,风光旖旎,景色怡人。南面群山黛岭,北望村里人家,东里临黎河流水,西指桑梓阡陌。周围茂林修竹亭亭如盖,桃园兰圃鸟语花香。明朝同邑邓篆赋云:</FONT>“<FONT face=宋体>维武陵之旧圃兮,泛平津以通渔。一水飞光而带郭兮,千峰流翠以曳裾。指葱郁之曲陌,望桑麻之烟墟。山连水系,霞卷云舒。春擒转响于修竹,林花翻洒于兰区。前排峻岭之黛,左控长虹之波。村里烟迥,清溪雾错。岫蕴彩而霓飞,浦腾文而锦濯。伊亭榭之仿佛,信风月之攸托。尔其借言栋楣,托景兰药。靡翠草而成茵,幕丰叶以为幄</FONT>”<FONT face=宋体>。如此美景仙境,有诗赞曰</FONT>“<FONT face=宋体>杨柳春光风淡淡,梧桐秋色月溶溶</FONT>”<FONT face=宋体>。真可谓世外桃园,潜学胜地。<o:p></o:p></FONT></P>
<P ><FONT face=宋体>  然而,宋时的风月亭不仅风景秀丽,更因此间主人而闻名遐迩,蜚声海内。李觏,字泰伯,北宋时期著名理学家。胡适先生称</FONT>“<FONT face=宋体>李觏是北宋的一个伟大思想家。他的大胆,他的见识,他的条理,在北宋学者之中,几乎没有一个对手!</FONT>`````<FONT face=宋体>他是江西学派的一个极重要的代表,是王安石的先导,是两宋哲学的一个开山大师</FONT>”<FONT face=宋体>。据史志记载:</FONT>“<FONT face=宋体>李觏世居麻姑山阳,(今南城境内),己迁黎赤溪,为赤溪人。不慕荣利,于所居赤溪庐南作</FONT>‘<FONT face=宋体>风月亭</FONT>’<FONT face=宋体>,读其中。夙夜讨论文武、周公、孔子之遗文旧制与当世之务,悉著于篇</FONT>”<FONT face=宋体>。文章自成一家,创立</FONT>“<FONT face=宋体>盱江书院</FONT>”<FONT face=宋体>,故又被称为</FONT>“<FONT face=宋体>盱江先生</FONT>”<FONT face=宋体>。</FONT></P>
<P > <BR><FONT face=宋体>李觏一生以教授为业,乡曲俊异从而师之,东南闻风至者常数千人,同郡曾巩、邑邓润甫(北宋名臣)皆其弟子。其终生从事理学研究,所学以推明圣经为本,不泥于汉唐诸儒之说,鉴古论今,著书立言,学识渊博,成就显著。李觏思想进步,针砭时弊,积极主张改革旧制,是</FONT>“<FONT face=宋体>庆历新政</FONT>”<FONT face=宋体>理论上的支持者。所著大都是愤吊世故,警宪邦国的政论,被当时誉为</FONT>“<FONT face=宋体>医国之书</FONT>”<FONT face=宋体>。范仲淹读其所著,荐于朝,称其讲论六经,辨博明达,释然见圣人之旨,著书立言有孟子、扬雄之风,并上其所著。在李觏著述中,</FONT>“<FONT face=宋体>《潜书》、《广潜书》、《礼论》、《周礼致太平论》、《庆历民言》以及《富国》、《安民》、《强兵》等策,反映了他的政治、经济、法制、军事等主张,《易论》和《明堂定易图序》则表达了朴素唯物主义自然观(《李觏集》前言)</FONT>”<FONT face=宋体>他的思想观点得到当时众多有识之士的赞同,产生了广泛的社会共鸣,影响巨大,震动朝野,成为后来王安石变法的理论基础。前有古人,后有来者。时光如赤溪长流,风月与青山依旧。然而,往事如烟,物非人杳。风月亭,亭以人名,古往今来慕者如云。观景凭吊,睹物思人,扼腕长叹。骚客诗云:</FONT>“<FONT face=宋体>惟昔有鸿儒,其甫曰泰伯。语言妙天下,酌古漱琼液。上排周孔大,下接苏黄席。雄辞奋经术,异端拒老释。构亭集生徒,此焉寄朝夕。平芜弥漫青,溪水迥环赤。风月留光霁,溪山表明德。我行购遗踪,世远不可稽。我诵明堂书,山亭水悠悠</FONT>”<FONT face=宋体>。明代邑人王材亦赋诗云</FONT>“<FONT face=宋体>独抱遗经草满庭,竹风梧月对南屏。桃花流水年年在,谁向寒溪面客星?</FONT>”<FONT face=宋体>寄托了对先贤的无限追思。<o:p></o:p></FONT></P>
<P ><FONT face=宋体>  李觏后裔今散居在黎川河塘、芦陂诸地。明朝邑人陈继善为纪念李觏,曾于风月亭边立祠以祀,但今已无考。</FONT><o:p></o:p></P>
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 楼主| 发表于 2006-5-17 16:36:25 | 只看该作者
<><FONT><STRONG>李觏《乡思》赏析</STRONG></FONT></P>
<><STRONG>---------------</STRONG></P>
<><FONT>《 乡  思 》             李觏 ( 宋. 江西.黎川 )  <BR> <BR>人言落日是天涯,望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。 <BR> ------------------------------------------------------------</FONT></P>
<P><FONT><BR>[赏析] <BR> <BR>乡思是人类普遍共有的一种美好情感。落日黄昏,百鸟归巢,群鸦返林,远在异乡的游子,触景生情,难免生发乡思之愁。这首诗所表现的,正是游子在落日黄昏时所滋生的浓郁乡思。 <BR> <BR>诗的一二句从远处着笔,写诗人极目天涯时所见所感。人们常说落日处是天涯,可“我”望尽天涯,落日可见,故乡却不可见,故乡远在天涯之外。诗人极力写出故乡的遥远。诗人对空间距离这一异乎常人的感受,虽出乎常理之外,却在情理之中。 <BR> <BR>诗的三四句从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。第三句承上启下,既补充说明“不见家”之由,又“暗渡陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔。故乡为碧山阻隔,已令人惆怅不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗人的视野由远而近、由大而小地收缩,色彩由明而暗地变化,乡思愈来愈浓,以至浓得化不开。 <BR> <BR>钱钟书说:“诗歌里有两种写法:一是天涯虽远,而想望中的人更远;二是想望中的人物虽近,却比天涯还远。”这首诗属于第一种写法。诗人写空间距离之远,遥望家乡的视线被碧山、暮云层层阻隔,给人以故乡遥不可即之感,突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦,表达了诗人对故乡真挚浓厚的思念之情。</P>
<P></FONT></P>
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发表于 2006-5-24 21:25:49 | 只看该作者
<>拜读~~</P>
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发表于 2006-10-15 20:58:10 | 只看该作者
<p>配上照片更好</p>
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发表于 2006-10-16 19:18:51 | 只看该作者
<img src="file:///C:/Documents%20and%20Settings/lrh/My%20Documents/My%20Pictures/showimg.jpg" alt=""/>
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发表于 2006-10-16 19:49:12 | 只看该作者
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7#
发表于 2006-10-16 21:06:19 | 只看该作者
好诗啊[em02]
8#
发表于 2006-10-18 15:43:32 | 只看该作者
好诗,如果有PP就更完美了!

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