“天地之中”历史建筑群 2010.8.1 河南登封“天地之中”历史建筑群成功申遗

天文绿蛇

中国嵩山历史建筑群申遗遭遇“卡壳”  
2009年06月27日 新华网 记者  马桂花
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新华网西班牙塞维利亚６月２６日电  在西班牙南部城市塞维利亚举行的第３３届世界遗产大会上，中国嵩山历史建筑群申报文化遗产遭遇“卡壳”，未能入选《世界遗产名录》。

不过中国申遗代表团团长、国家文物局副局长童明康介绍说，这次嵩山历史建筑群申遗可谓虽未入选却属晋级。按照世界遗产委员会要求，嵩山历史建筑群在补充材料后明年可直接成为候选景观地。

世界遗产的申报共有４种结果，即成功登录、补充材料再议、退回重报和不予登录。２６日下午，世界遗产委员会２１国代表经过激烈讨论，同意嵩山历史建筑群补充材料再议。据悉，嵩山历史建筑群的真实性、完整性和保护管理水平都得到委员们的承认，只需要在细节上做一些“符合要求的补充”，明年就可以越过申报程序直接进入候选名单，等待委员会审议。

童明康在接受新华社记者采访时说，中国申报世界遗产连续１５年都是一次性成功，此次嵩山虽然遭遇“卡壳”，但不属于失败。“补充材料再议”的现象在申报国家中十分普遍，它表明申遗难度与过去相比越来越高，对环境景观及其保护、法规体系、游客管理、价值认证等方面的要求也愈加苛刻。

童明康还特别提到近年来世界遗产委员会在申遗审议时出现的两种倾斜，一是向尚没有世界遗产的国家倾斜，二是向新的文化遗产类型如工业遗产、文化景观和线路以及２０世纪遗产等内容倾斜。

童明康表示，包括国家文物局在内的所有相关部门应该一如既往，使嵩山历史建筑群的申报文本更加完善，争取明年成功。

天文绿蛇

嵩山历史建筑群申遗虽败犹荣 明年直接候选
2009年06月27日 中国新闻网 记者　赵敏　李志全
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西班牙当地时间6月26日下午，世界遗产委员会大会对中国的第二个申报项目嵩山进行了审议。在经过委员会激烈的辩论之后，最后，大会决定将中国对嵩山的申报文本进行材料补充，留在明年在巴西利亚举行的第34届大会上进行审议。 中新社发 王中举 摄

中新网郑州6月27日电  嵩山历史建筑群申遗“卡壳”的消息，如同河南闷热的天气一样，人们纷纷回到家中，默默承受这“坏心情”。

矗立在郑州市中心紫荆山、二七广场等地的“嵩山申遗倒计时牌”还在；登封高速公路两侧广告塔上的“申报世界文化遗产，保护嵩山历史建筑群”的标语还在。只是，氛围却冷了许多。

当地时间六月二十六日，在西班牙塞维利亚召开的第三十三届世界遗产委员会上，中国嵩山历史建筑群申报文化遗产遭遇“卡壳”，未能入选《世界遗产名录》。

消息传来，让等候在电视机、网络旁的当地民众有些不知所措，随后传来“啊！怎么可能？”、“这样就结束了吗？”的感叹。不过，人们又马上恢复了“平静”：躲在家中，不再提及“嵩山”的字眼。之前活跃的当地申遗办也选择了沉默。官方准备的庆祝活动也随之取消。

“虽然未能如愿，但是基本目标已实现。”前方代表、郑州市文化局有关负责人披露，嵩山历史建筑群申遗虽经多方艰苦工作，由于会前专家团已给出否决性意见，我们强行闯关遭遇“卡壳”。

这位负责人表示，最终，经过大会一个多小时激烈辩论，成功扭转被动局面，嵩山历史建筑群申遗由无限推迟晋级为明年表决，明年可直接成为候选景观地。“这也是成功！”

作为中国五岳的中岳，嵩山自古就是一座名山，古迹非常多，其中就有闻名世界的少林寺。而这次申报世界文化遗产的嵩山历史建筑群共有八处十一项古迹，以中岳嵩山为景观和文化依托，包括太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、少林寺建筑群、会善寺、嵩阳书院和观星台。

申遗前夕，河南省文物局长陈爱兰对媒体表示，虽然河南为此付出了多年的艰苦努力，渴望成为世界文化遗产的新“成员”，但目前正以一颗“平常心”对待申遗，无论成功与否，嵩山历史建筑群的价值都是永恒的，对它的研究和保护也将是永远的。

据了解，世界遗产的申报共有四种结果，即成功登录、补充材料再议、退回重报和不予登录。世界遗产委员会二十一国代表经过激烈讨论，同意嵩山历史建筑群补充材料再议。　

嵩山历史建筑群尚未技穷。中国申遗代表团团长、国家文物局副局长童明康表示，包括国家文物局在内的所有相关部门应该一如既往，使嵩山历史建筑群的申报文本更加完善。

如果这些仍不足以消除外界疑虑，还可期待二0一0年巴西利亚举行的第三十四届世界遗产大会。嵩山历史建筑群还将继续努力。

天文绿蛇

嵩山申遗失败，"中国申遗"首遭滑铁卢
2009-06-28 长三角城市网    新浪博客   编辑：鞠长明
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6月26日，在联合国世界遗产大会上，五台山申报自然与文化双遗产只被列为世界文化遗产名录，嵩山古建申报文化遗产败落——这是中国申遗项目首遭滑铁卢——中国五岳之宗嵩山，四大佛教名山之首五台山申报世界遗产折翅西班牙，都是国家文物局与建设部内讧惹的祸．国家文物局主导文化遗产申报，建设部主导自然遗产申报．国家文物局主张上嵩山古建筑项目，建设部主张上五岳自然与文化遗产项目，争执之下，五台山折掉自然遗产的翅膀，将永远单翅在世界遗产的大家庭里飞翔．

按照世界遗产大会章程，一个项目只有一次申报世界遗产的机会；一旦失败，该项目就此永远不得申报遗产。也就是说：嵩山从此再无机会成为世界遗产项目！（这个不一定——天文绿蛇注）

按照常识，嵩山是这样的。但是什么都有例外。嵩山古建筑尽管落败，但列入世界遗产自然与文化项目希望尚在，五台山尽管入围文化项目，但自然项目的大门已经关闭．

真正受伤的是五台山，似乎不是嵩山．

之所以如此，在于国家文物局与建设部内讧．胜利者，似乎是国家文物局．受伤的，却是中国名山．

本来，“嵩山古建（嵩山古代建筑群）”是申遗项目，但是当联合国官员提出“嵩山古建”与“五岳”是什么关系时——国家文物局主导的“嵩山古建”与建设部主导的“五岳”自然与文化遗产项目申报世界遗产发生冲突时，没有人能够回答这一问题——某些人只会玩弄文字游戏，把“嵩山古建（嵩山古代建筑群）”改名为“天地之中历史建筑群”，但还是那些东东！

在下当初也曾以为，只要同意嵩山申报，嵩山就会成功——因为中国申遗项目尚未遭遇过滑铁卢。

但是现在想想，某些人干事儿，未免太中国化——只会玩弄文字游戏，不回答联合国官员提出的“嵩山古建”与“五岳”是什么关系的质询。换名不换药。

现在想来，失败是早就种下了的。

但是，联合国教科文组织尚算给嵩山留足了面子，只是“搁置”嵩山。

说到底，“天地之中历史建筑群”只是“预考”，根本没有进入正式程序，根本没有“大考”。因此，从根本上，也就谈不上什么失败——也就是说，不是落选，不是落败——花了6个亿，嵩山根本就没进大考场。

如果彻底否定嵩山，嵩山就此不能申报世界遗产的话，那么也等于彻底否定“五岳”——联合国教科文组织也不会如我们的一些人那样蛮干，内讧。

都在联合国教科文组织的掌控下。

嵩山2010年一定会与“五岳”一起，成为世界自然与文化双遗产项目。

但是，“天地之中历史建筑群”花掉6个亿，教训深刻，必须反省。

嵩山山体必须保护，不能再开山炸石。

看来，想逃脱责任，想政绩，想糊弄联合国教科文组织是不行的。

花了6个亿，嵩山连被“羞辱”一下的资格都没取得。

哈哈，当然我们可以玩弄嵩山；但是，联合国教科文组织不敢玩弄嵩山。

事件前后，联合国教科文组织对嵩山充满敬畏！！！

天文绿蛇

崧高维岳，何处为中？
新京报 王晓熊（上海 语言学博士） 2009-7-12
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中岳嵩山的申遗工作遇到挫折，许多人从嵩山少林寺的过度商业化运作来衡量这件事的成败，却未注意到从传世文献的记录考索中，“中岳”与“天下之中”仍有不少值得推敲之处。我们传统的“中岳”和“土中”的提法未必站得住脚。

“三山五岳”已经成了我们的俗语，大凡有些文史地理知识，都知道“五岳”在今天指的是哪五座名山。可对于“五岳”这一概念的指称变化，大部分人却未必了然。比如最早的“南岳”说的并非是今天湖南的衡山，北岳恒山也挪过地界。这些当然不是这里要说的重点。更往前推，在中国历史的开端，并不存在“五岳”，而仅仅有“四岳”。

“四岳”之名，最早见于中国最古老的历史记录《尚书·尧典》。上古天子帝尧在年老之际，想传位禅让，于是召来四岳商量合适的人选。关于四岳的实指，历史上也有争论：伪孔安国传认为他们是《尧典》中提到的羲和四子，太史公将他们定为齐太公姜尚的先祖。《诗·大雅·崧高》里说：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫与申”。毛亨解释说“岳，四岳也。东岳岱、南岳衡、西岳华、北岳恒。尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀。”汉初的毛亨并没有提到中岳嵩山。

清人徐文靖在《禹贡会笺》已考证把嵩山称为“中岳”起自两晋之间，“《尔雅》：嵩高为中岳。郭璞曰太室山也。中岳名始见此。”同时他还指出文献的旁证，《左传·昭公四年》上说，“司马侯谓晋侯曰：‘四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也。’言四岳而太室不与，无所谓中岳也。”作为嵩山一部分的太室山与四岳并不合称“五岳”。徐文靖的考辨相当可信。徐文靖的另一条证据出自伪《尚书大传》：“舜巡狩四岳：元祀岱泰山，中祀大交霍山，秋祀柳谷华山，冬祀幽都恒山。”这里的泰山、华山、恒山都是四岳、五岳中的一员，而霍山，又称霍太山，乃是古代冀州的镇山，《禹贡》中称为“太岳”。冀州古来可以当做中国的别称，比如《淮南子》中有关“女娲补天”的神话中就把冀州作为民人居处之地的代称。由冀州在九州的中心地位，即可瞥见太岳霍山在古人心目中的地位。清人胡渭在《禹贡锥指》直接认为，所谓的中岳当指霍山无疑。

嵩山成为中岳，与洛阳的建城有莫大联系。洛阳被称为“土中”，缘自周公。武王灭商之后不久，命令周公召公在洛水之汭营建新都。原因是周国故土丰镐，距离东方的“顽夷”之地路途遥远，还要翻山越岭。为了起震慑的作用，必须在帝国的中心地位设立一个进可攻退守的堡垒。随着后世洛阳政治地位的不断提高，这个处于周人东征中途上的要塞成为真正意义上的政治、文化、经济的中心。而地理的中心也被想当然地赋予了这个城市。

周公“测景”的故事，只见于后世的传说，先秦典籍中难见确证。《周礼》中的测景之术也未直接提及周公。中岳嵩山的讲法兴起于两晋，登封测景的说法也在南北朝后逐渐流行，而到了唐代，嵩山更是得到武后及玄宗的不断加封，而登封也正是在唐代正式确立了地理学上的“土中”的地位。

从文献的记载，大致可以确认，中岳嵩山的崛起，是一场“政治造山运动”的产物。“土中”与其说是一种古人宇宙观的表达，不如说是一种层累历史造就的文化信仰。我们看到的“天下之中”，并非鸿蒙初开文明肇始时的原貌。

天文绿蛇

嵩山申遗失败，谁的责任？
原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_497bd4c70100ekbr.html
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爱玩“文字游戏”的中国人这次在世界人民面前栽了一个大跟头----在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上，中国申报的“嵩山历史建筑群”被特殊处理，即“补充材料再议”。说白了，就是嵩山被拒绝了！

世遗给出的理由是：嵩山所具的文化价值应该是“圣山崇拜”，而不是中方所阐述的“天地之中”!

原来此次“国家文物局”所申报的嵩山是所谓的“天地之中”的嵩山，不是道教的嵩山，不是佛教的嵩山，也不是“世界地质公园”的嵩山!迷糊了，纳闷了：鄙人所知道的嵩山不过就是五岳中的一岳，是少林寺的所在地，是金庸小说中嵩山派的根据地。嵩山什么时候成了“天地之中”？！传统意识中，似乎“城”才可以赋予“天地之中”的概念。一说“天地之中”，中国的很多城市都认为指的是它们那儿，即使嵩山可以被赋予这种概念，也不是唯一的所指吧？！

早就听说“四岳”要在“泰山拓展的基础上”组成“五岳”申遗，“南岳衡山”、“北岳恒山”、“西岳华山”与“中岳嵩山”不作为单体,而是与其它三岳组成一个联合体整体申报，目的就是为了提高四岳中每一个单体的成功几率。请金庸、开新闻会、在媒体上大肆宣传，几年来，轰轰烈烈，喧闹声犹在耳边。却不知从何处突然冒出了一个“嵩山历史建筑群”，无怪乎外国人看不懂，质疑“嵩山历史建筑群”与“四岳”项目重复申报（“四岳”项目也已经在世遗备案），连我这个中国人也犯迷糊：嵩山历史建筑群不在嵩山吗？嵩山不属于“四岳”项目吗？

在中国的传统文人眼中，名山大川是和寺庙、道观、民居等等融合在一起的的，有山必有寺庙和道观，有山必有行隐于山中的文人和智者。寺庙墙壁上的古诗、传统的中国山水画、游山玩水、传道解释等待组成了中国独特的山文化。以“天地之中”这一中国传统宇宙观为思想核心申请人类文化遗产，固然符合世界遗产的标准，但是如此理解，却淡化了嵩山作为“名山”在国人中的地位，生生把建筑与山体割裂，把建筑与艺术割裂，把山体与人文割裂！“嵩山历史建筑群”在嵩山之上，嵩山也属于五岳中的一岳，既然五岳已经决定联合申报，凭什么把嵩山单独拉出来，这样做难道不是画蛇添足、顾此失彼吗？再说了，即使你以“天地之中”来申报，可没有“东西南北”，又哪来的“中”呢？“天地之中”难道不是“五岳”整体概念中的一环吗？

可笑的是某些人不去反思自己，申遗失败后却立马跳出来口吐雌黄，大言不惭地说什么“嵩山申遗失败”是因为“东西方文化差异”，大大的谬论！世界各地的文化人，对文化的认识差别难道就那么大吗？好好品一品，人家给出的理由是：嵩山所具有的文化价值是“圣山崇拜”。能说出“圣山崇拜”这四个字----明显是东方人的思维方式吗！纵贯神州五千年，难道我们不是一直把名山大川作为我们的精神寄托之地吗？难道嵩山脚下的信徒们不是一直把嵩山作为灵山来膜拜的吗？

外国人说的一点都没有错，而且把刀子触到了中国人的心尖上。人家说的话是那样的具有东方智慧，你这里还在说什么“东西方文化差异”，说这种托词无异于自打嘴巴!再说世界遗产委员会里也不只有中国一个东方国家，东亚、东南亚的国家文化难道不属于东方文化吗？假如这些国家也拒绝的话，你也能拿“东西方文化差异”作挡箭牌吗？还有，“艺术和文化是相通的”，国人连这句话也不记得了吗？

原来是内讧，可笑啊，国人窝里斗的毛病拿到世界遗产委员会上现眼了！之所以如此，在于“国家文物局与建设部意见不统一，国家文物局主导文化遗产申报，建设部主导自然遗产申报。国家文物局主张上嵩山古建筑项目，建设部主张上五岳自然与文化遗产项目”。作为一个中国人，这种事情一看就明白，就是部门利益惹得祸！乖乖!怪不得，这一次的中国代表团副团长是国家文物局副局长童明康！谁让你建设部不是主导部门呢？！

关键是世界遗产委员会不是吃干饭的！委员会绝不是什么橡皮图章！不仅委员会里面的欧美人不是省油的灯，临近的亚洲东方文化代表更不是你一句话就能糊弄过去的！人家可不管你是文物局的还是建设部的，人家只知道你是来自中国的。人家说了：请解释一下“嵩山历史建筑群”和“四岳”有什么联系。这一次可不是光玩“文字游戏”就能过关了。唉!本来很简单的一件事，生生让中国人给搞复杂了！愚蠢、短视、可笑、可恨的“国家文物局”，何必把国人的劣根性暴露的一览无余呢？！不知道这一巴掌能否把他们打得清醒一些！

存有侥幸心理是很危险的，你以为连续15次申报成功，就会有16次。你以为在文字上做点手脚，评委们就会被晦涩难懂、模棱两可的中国汉字所迷惑，兴许头一懵，迷迷糊糊就同意了。可人家偏偏不给你这个面子，偏要弄过清清楚楚、明明白白！后果是，某些人的阴暗行为使我们白白浪费了一个珍贵的世遗名额，使我们的国家利益蒙受了巨大损失。可悲的是，这种损失不是别人卡我们，而是我们自己内讧导致的----这种过错，不可原谅；这次损失，必须有人负责!“国家文物局”欠国人一个交代！

一直不明白，你嵩山单独申报，那置其他三岳于什么地位？！我就纳闷了，“南岳衡山”、“北岳恒山”、“西岳华山”怎么就不吱声呢？本来是一块起跑的，人家吃兴奋剂跑前头去了，你一点异议都没有？还双手赞成？难道你们是后娘养的不成？

天文绿蛇

嵩山申遗相关评估结论及决议内容
原文链接：http://worldheritage.pixnet.net/blog/trackback/40c05bb44c/28934012
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【ICOMOS评估结论】

最初的提名申请与接获的第一次补充数据，描述了提名地的部分遗址与对圣山崇拜的独特发展之间具有关连性，并暗示这些遗址所构成的整体，在彰显权力作用上所具有的价值性，且在制度、宗教与仪典条件上影响整座山，以及对于自然界的单纯崇拜，又如何在儒家思想引导下转化成正统的皇室权力。

本项提名将嵩山本体排除在申请范围外，即使嵩山对于整个遗产地的发展具有启发作用，因之最后所呈现的是关于与嵩山有关的八处遗址组合，乃是中华文化文明渊源地的一个大前提，虽然这些遗址本身皆具有独特的本质，而且所反映的是不同的文化时期与年代。

无论如何，所接到的第二次补充资料，已将提名地与登封本地的关系摆到前面，对圣山崇拜的相关性亦已较少描述。同时亦指出登封所在为「天地之中」的中央位置，而这项思维则成为此地各类遗址在当年兴建时的动机。

但不幸的是，这样的结果使原始申报提名与后来提供的对象数据之间，在方法上造成不一致的现象。第二次补充数据在效果上等于在新的事由基础上，所产生的新提名案件，因此无法回到先前已进行过的程序，通过专家的考评来加以详细的审视。

ICOMOS有鉴于此，因此认为应依照原始提名的事由，对于此遗址群组合的各部分，依照它们在具象和精神表现层面与整座山的相关性，并根据能否证明其间具有一致的价值性来做出此案的论断。在这些建筑群中，有多处并列于各处山峰上，而它们的建筑结构反映了嵩山乃是整个中国发展中心的认知，也就是「天地之中」的自然法则表现，同时这些处所在古代的膜拜典礼中对嵩山所举行的献祭仪式，也为皇室所用，并藉由皇家权威所赐准的仪典，转化成全国性的信仰。不过在提名范围内的众多处所中，有某些地方比起它处，与嵩山的仪典与精神价值其实更为紧密。这种相关性，显然就不容易适用于嵩阳书院或观星台。若要展现出这类相关性并加以连结到各处遗址，就要将嵩山的一部分涵盖在提名地域内。虽然ICOMOS赞赏嵩山的规划范围、规模及将众多山峰都予纳入。但在提名中所纳入的建筑群，则仅与嵩山的一部分与少数山峰有关，而非整座山脉。此外，在此地域业已按计划成立国家公园（国家风景名胜区），而此座国家公园除涵盖本项提名的主要遗址外，还包括更多更广的景观范围。

如根据所有遗址与登封本地及「天地之中」的相关性，那么这种主张所展现的，就是一种能含括所有遗址的方法，而不是仅和圣山崇拜有所连结。不过ICOMOS也认为，此举已形同出现新的事由，因此需视同新提名的案件进行考评。

ICOMOS也认为，观星台是一座科学性的工具，也是与科学思想发展有关的处所，理所当然可以考虑以个体的名义单独提名申请。不过无论如何，单独提名还需要更广泛的细节分析来验证支持。


关于登录与否的建议：

ICOMOS建议中国嵩山历史建筑群的提名申请，应该予以缓议，俾便提名国：

⊙对于被提名范围内的部分遗址与中岳嵩山之间的关系，再作更进一步的考虑。

⊙对于从整座山间仅选出部分遗址加以组合之后，针对如何能反映出它们所组成的整体共同在彰显权势的作用中具有价值性，与如何在制度、宗教与仪典条件上影响整座山，以及对于自然界的单纯崇拜，又如何在儒家思想引导下转化成正统的皇室权力等，皆再多加考虑。

⊙考虑将观星台结合与其相关的科学技术发展与科学思维发展，以个别遗产地名义进行提名申请。

同时ICOMOS还建议，有鉴于现存的古树群对于整个地区来说，极具重要的特质，因此对其进行鉴别、调查和研究，将有助于提供此处或未来提名地整体之文化价值的确立。

ICOMOS也认为，对于此处提名地在地域范围修正或适用事由上的任何变更，都需要考虑再派遣专家团前往实地考察。

【第33届世界遗产委员会决议】

1.决议将中国嵩山历史建筑群的提名申请，于知会提名国补充资料后再议，俾便：

a)对于被提名范围内的部分遗址与中国中岳嵩山之间的关系，再作更进一步的考虑。

b)对于从整座山间仅选出部分遗址加以组合之后，针对如何能反映出它们所组成的整体共同在彰显权势的作用中具有价值性，与如何在制度、宗教与仪典条件上影响整座山，以及对于自然界的单纯崇拜，又如何在儒家思想引导下转化成正统的皇室权力等，皆再多加考虑。

c)考虑将观星台结合与其相关的科学技术发展与科学思维发展，以个别遗产地名义进行提名申请。

2.建议事项，有鉴于现存的古树群对于整个地区来说，极具重要的特质，因此对其进行鉴别、调查和研究，将有助于提供此处或未来提名地整体之文化价值的确立。

天文绿蛇

嵩山历史建筑群被确定为2010年世遗申报项目
2010年03月10日 大河网-大河报
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     记者从3月9日召开的河南省文物工作会议上获悉，嵩山历史建筑群是2010年国务院确定的我国唯一世界文化遗产申报项目。

　　嵩山历史建筑群包括少林寺、中岳庙、嵩阳书院等11项古建筑。经过多年努力，嵩山古建筑群文物保护维修和环境整治工程基本完成。2009年6月26日在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会上，世界遗产委员会大会对中国第二个申报项目嵩山进行了审议，在经过委员会激烈的辩论之后，大会决定将中国对嵩山的申报文本进行材料补充，留在2010年在巴西举行的第34届大会上进行审议。嵩山古建筑群虽然未能当年入选《世界遗产名录》，但也取得了阶段性成果，嵩山历史建筑群申遗由无限推迟晋级为2010年表决，直接成为2010年度世界文化遗产的候选项目。

　　为争取嵩山历史建筑群申遗成功，省有关单位邀请国际知名遗产专家来我省实地指导工作。目前，补充材料文本已经编制完成，经国家文物局组织专家论证后报送联合国教科文组织世界遗产中心，等待今年7月在巴西召开的第34届世界遗产大会评审。

　　在我国近几年将要申报的世界文化遗产项目中，还有两项涉及我省。丝绸之路河南段的巩义石窟寺、汉魏洛阳故城、隋唐洛阳城、洛阳白马寺、函谷关和崤函古道等5处遗产选点的申报文本已按时报送国家文物局。大运河河南段保护与申遗工作顺利进行，省政府成立了“大运河遗产河南段申报世界文化遗产工作领导小组”，大运河遗址沿线的商丘、开封、郑州、洛阳、新乡、焦作、鹤壁、安阳、濮阳等省辖市，已经分别完成了辖区内大运河遗产保护规划的编制。


　　河南省文物局局长陈爱兰说，嵩山历史建筑群申报世界文化遗产工作已进入最为关键的时期，各有关方面要提高认识，注重细节，充分做好各项准备工作，力争顺利通过。丝绸之路、大运河两个项目线路长、涉及的范围广，工作量很大，要增强紧迫感，早做准备。

　　首席记者 张体

原文链接：http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2010/03-10/2161489.shtml

天文绿蛇

河南登封“天地之中”历史建筑群成功申遗
2010年08月01日 河南电台新闻广播 周晓洁 张洋锋
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8月1日凌晨零点，在第34届世界遗产大会上，作为我国今年唯一申报世界文化遗产项目的郑州登封“天地之中”历史建筑群被成功列入《世界遗产名录》，成为我省继龙门石窟、安阳殷墟之后的第三处世界文化遗产。

8月1日凌晨零点，在登封市嵩山广场上站满了登封市民，欢呼声打破了嵩山的宁静。刚刚一个振奋人心的消息从巴西传来，登封“天地之中”历史建筑群被成功列入《世界遗产名录》，河南再次让世界瞩目，让国人骄傲！河南台记者在第一时间联系到了身在巴西全程参与申遗的登封市委书记王福松，和他一起感受成功的喜悦：

“我现在巴西首都巴西利亚，向家乡的乡亲们传报一个喜讯：在北京时间8月1日凌晨零点，经第34届世界遗产大会最终表决，登封“天地之中”历史建筑群被成功列入《世界文化遗产名录》，成为全人类共同的文化财富！”

很多登封市民昨天晚上一夜没有睡，一直在嵩山广场上等待着申遗的结果，当得知申遗成功的那一刻，大家情绪激动。

现场市民告诉记者：

“非常激动，去年我们就等了一个晚上，结果得到的是推迟申报，今天我们终于得到成功这个消息了，非常激动，非常高兴。”

“这是我们登封人的骄傲！是我们河南人的骄傲！我们盼了九年啊！以后我们将更加保护好老祖先留下的东西。”

登封“天地之中”历史建筑群包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群等8处11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝。

本次申遗文稿起草人、登封地方志办公室主任吕红军说，登封历史建筑群是以“天地之中”理念为核心动力而形成的中国优秀文化遗产。“天地之中这个概念是古代人中国人的一个朴素宇宙观，影响着整个中国人的包括政治、经济、文化以及哲学等诸多方面，同时更重要的是嵩山历史建筑群在这样的一个体制下诞生了诸多了古代建筑，这8处11项可以说是中国礼制建筑、宗教建筑、科技建筑和书院建筑的杰出代表和范例。”

链接：http://news.qq.com/a/20100801/000014.htm